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犍陀罗国对中国的佛像造像产生了深远的影响

来源:www.foxiang.net.cn 作者:达华佛像 发布时间:2013-9-22 8:45:23

    印度的佛教美术,现遗存者,第—期的佛陀耶那利第二期的巴鲁特、山奇都无佛像,只有佛座和佛的足迹表示佛的存在。到第三朝的阿摩拉瓦提雕刻了佛像和佛足迹,两者同时存在。到第四朝的阿陀、犍驮罗有佛像而无佛足迹,并刻佛传。
    印度佛造原与大乘佛教的崛起是同时并兴的。“大乘佛教秉其应世入人俗的宗旨,主张以善巧方便化导众生,理论上也可借助声色形相对佛陀世尊进行艺术表现,这对佛像的出现起了很大的推动作用。”至贵霜王朝时期(约公元1—3世纪),印度文化有机会与波斯文化、希腊文化交流,汲取了波斯的装饰艺术和希腊的人体艺术。印度大乘宗主张偶像祟拜,他们汲取外来艺术大造佛像和观音佛像,使宗教崇拜意识物化、对象化。随着这一艺术品类的发展,进而形成全印度三大雕刻中心:印度西北部的犍陀罗,北印度的秣菟罗,南印度的阿默拉活苇。
    犍陀罗国创始者,是公元1世纪入主其地的敦煌移民大月氏人,因其乡情,回输西域,并沿云冈、龙门、响堂山三条路线进入中土,对中国的铜佛像造像产生了深远的影响。

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